जो हैं

पचपनवें पाठ ने चिह्न को भवन से शरीर पर पहुँचाया। यह पाठ उसके बाद का क़दम लेता है: किसी भी चिह्न का अस्वीकार। और पहली स्थापित करने योग्य बात यह है कि यह तर्क पंद्रहवीं शताब्दी में गढ़ा नहीं गया। वह स्पष्ट रूप से उस ग्रंथ के भीतर मंचित है जिसे इस पाठ्यक्रम ने पहले मास में पढ़ा।

भगवद्गीता 12.1 पर अर्जुन उसे सीधे पूछते हैं: एवं सततयुक्ता ये भक्तास्त्वां पर्युपासते। ये चाप्यक्षरमव्यक्तं तेषां के योगवित्तमाः — जो भक्त इस प्रकार निरंतर आपकी उपासना करते हैं, और जो अक्षर अव्यक्त की उपासना करते हैं — उनमें योग को अधिक जानने वाले कौन हैं?

उत्तर चार श्लोकों में आता है और वह बाद के विवाद के किसी भी पक्ष से अधिक सावधान है।